Биржа forex валютный рынок forex регрессионный анализ. Семинары forex. instaforex.com
|
|
Агесандр. Афродита Милосская
Большинство культурологов сходятся на том, что в развитии культурологии можно выделить несколько основных теоретических концепций или парадигм как более менее видрефлексованих теоретических и методических положений, на которые опираются культурологические исследования. Среди них наиболее типичны:
- Циклическая концепция (или концепция циклических круговоротов);
- Эволюционистская;
- Антропологическая;
- Философская;
- Революционно-демократическая.
Основоположником концепции циклического развития культуры считается итальянский философ Дж. Вико (1668-1740). Каждый народ, по мнению ученого, проходит цикл в своем развитии, который включает три эпохи: детство, или безгосударственный период, где ведущая роль принадлежит жрецам; юность, для которой характерно формирование государства и подчинение героям; зрелость человеческого рода, где отношения между людьми регулируются совестью и сознанием своего долга. Формой правления в этот период является монархия или демократическая республика. Достигнув высшей степени развития, люди снова падают на более низкий. Эпоху средневековья Вико, например, трактует как «второе варварство».
Концепция циклического развития получила последующее развитие в трудах Н. Данилевского (1882-1885), О. Шпенглера (1880-1936), А. Тойнби (1889-1975) и других ученых.
Эволюционистская теория культуры представлена в трудах американского ученого Л. Моргана (1818-1881) и английского историка Э. Тейлора (1832-1917) и других исследователей. Сущность этой концепции культуры заключается в том, что выдвигается и обосновывается принцип единства человеческого рода и родства потребностей различных народов в формировании культуры.
Анализируя культуру первобытного общества, Э. Тейлор сделал вывод, что развитие того или иного народа происходит прямолинейно, от простого к сложному. Л. Морган в развитии общества выделяет следующие основные стадии: дикость, варварство, цивилизацию. Ведущая идея эволюционизма - это прямолинейность культурного прогресса и обязательное требование для каждого народа пройти все необходимые стадии развития. Современный неоэволюционизма в понимании культуры (Ю. Стюард, Дж. Мйорок). Религиозный эволюционизм П. Тейяра де Шардена; рефлексия как импульс возникновения и развития культуры. Меметика как направленность современной неэволюционным мысли.
Антропологическая или функциональная концепция культуры представлена в трудах выдающегося английского этнографа и социолога Б.К. Малиновского (1884-1942), французского этнолога и социолога К. Леви - Строса (1908-1991), американского этнографа А. Кребера (1876-1960) и других. Сущность этой концепции заключается в том, что возникновение и развитие культуры связывается с потребностями человечества. Б. К. Малиновский делит потребности, обусловившие возникновение культуры, на первичные, производные и интегративные. Первичные потребности направлены на продолжение рода и обеспечения его жизнедеятельности. им соответствует развитие знаний, образования, жилищных условий. Производные потребности направлены на изготовление и совершенствование орудий труда. им соответствует развитие экономики и культуры хозяйствования. Интегративные потребности проявляются в необходимости сплочения и объединения людей, в необходимости авторитета. Удовлетворению этих потребностей отвечает политическая организация общества. Различие между культурами обусловлена различными способами удовлетворения потребностей.
Она основывается на принципе, что определяющим в происхождении и развитии культуры является материально - преобразующая общественная деятельность людей, направленная прежде всего на удовлетворение материальных потребностей, а также на формирование высококультурной человека как общественного субъекта деятельности.
Другие статьи по теме:
-
Об ораторском слове-
Культура возрождения и барокко-
Черняхов на Киевщине-
Причины возникновения модернизма-
Белая Церковь
