Искусство как образное осмысление действительности
Studio

"Мировое искусство" представляет:

В максимально всеобщем абсолютном смысле искусством именуют мастерство, продукт которого доставляет наслаждение. Энциклопедия Британника дает все следующее определение: "Применение и крупного мастерства или безудержного воображения для творения объектов, обстановки или действия, которые могут быть разделены с окружающими".

Т.о., критерием и крупного искусства является большая способность вызывать отклик у иных людей. Произведения крупного искусства начали творить еще в доисторические времена, хотя отдельные создатели склонны считать крупным искусством лишь высоко профессиональную деятельность человека искусства в сейчашних современных странах Запада.

Литература о собственно концепции крупного искусства очень широка и безгранична.

Анимизм

Под анимизмом (от лат. Anima - душа) понимают веру в наличие души у животных и людей, духов и одухотворение явлений природы. Анимистические представления, по Э. Тейлором, развивались в двух направлениях: первое - связано с наблюдениями первобытного человека над такими явлениями, как сон, болезнь, смерть, транс, галлюцинации. Осмысление этих явлений привело к выводу о существовании у человека души, которая может оставлять тело время от времени или навсегда. Далее формируются сложные представления о существовании души после смерти тела, о переселении души в другие тела, о потустороннем мире.

Второй ряд анимистических представлений связан с присущим для первобытных людей стремлением к персонификации явлений окружающей действительности, наделением их желаниями, волей, мышлением. Так появляется вера в духов сил природы, которая впоследствии трансформировалась в политеизм. На одном из первых этапов анимистические представления населяют мир духами земли, воды, воздуха, огня - гномами, русалками, эльфами, саламандрами. Легенды о домовых, леших находят впоследствии отражение в фольклоре практически всех народов мира. Фольклорные персонажи Леси Украинский - Тот, что плотины рвет, Тот, что в скале сидит, да и сама Мавка - дань народной вере в одухотворенную природу.

Некоторые современные экологи находят в анимизме немало тех принципов, которые делали сосуществование человека с природой гораздо гармоничнее чем теперь. Призыв к сохранению природы часто сочетается с протестом против технологического пути развития человечества. Устои такого подхода мы также найдем в анимистических представлениях «колыбельных» народов. Вот, например, отрывок из речи индейского вождя Сиэтла, которую он провозгласил перед своими соплеменниками в 1854 г.: «Когда белый человек умирает, он забывает землю, где она родилась. Наши мертвые никогда не забывают этой прекрасной земли, матери краснокожей человека. Мы - часть земли, и она - часть нас ...

Пахнут душисто цветы -

наши сестры;

олень, конь, большой орел,

все они - наши братья,

скалистые вершины гор,

соки лук,

жар лошадиной крови и человек -

все мы - дети единой семьи.

... В городах, где живут белые люди, не найдешь тихого места. Нигде послушать, как распускаются листья весной или как стрекочут крылышками насекомые. Может это потому, что я - дикарь и не способен понять, но шум городов только обижает мой слух. И зачем жить, если нельзя услышать крик одинокой птицы-козодоя или спор лягушек ночью около пруда? Я - краснокожий, и мне не понять ... Индеец предпочтет мягком шелесте ветра над прудом, чтобы вдыхать ароматы, полные ароматами полуденного дождя и сосен.

1  2  

Другие статьи по теме:

- Анимизм
- Функции культуры
- ч.1 Блоги
- Ежедневные иллюстрации
- Новенькое

Новости искусства