Искусство как образное осмысление действительности
Studio

"Мировое искусство" представляет:

В максимально всеобщем абсолютном смысле искусством именуют мастерство, продукт которого доставляет наслаждение. Энциклопедия Британника дает все следующее определение: "Применение и крупного мастерства или безудержного воображения для творения объектов, обстановки или действия, которые могут быть разделены с окружающими".

Т.о., критерием и крупного искусства является большая способность вызывать отклик у иных людей. Произведения крупного искусства начали творить еще в доисторические времена, хотя отдельные создатели склонны считать крупным искусством лишь высоко профессиональную деятельность человека искусства в сейчашних современных странах Запада.

Литература о собственно концепции крупного искусства очень широка и безгранична.

startacademy.ru Шарж на заказ по фотографии - обучение рисованию для взрослых.
startacademy.ru

Китайская культура

Каждая из великих классических культур Востока уникальна. Своеобразие традиционной китайской культуры состоит прежде всего в известном феномене уровне обыденного сознания давно уже получил название «китайские церемонии». Конечно, в любом обществе, а тем более там, где существуют восходящие к глубокой древности, значительное место занимают жестко сформулированные стереотипы поведения и речи, нормы взаимоотношений, принципы социальной структуры и административно-политического устройства, которые сложились исторически. Но когда речь идет о китайских церемониях, то все отступает в тень. Не только потому, что в Китае сеть обязательных и общепринятых норм поведения была наиболее густой. В общинно-кастовой Индии аналогичных регламентов и запретов было, видимо, не меньше, однако только в Китае этико-ритуальные принципы и соответствующие им формы поведения уже в древности были решительно выдвинуты на первый план и так гипертрофированы. Позже это привело к тому, что они заменили религиозно-мифологического восприятия мира, характерны почти для всех ранних обществ. Демифологизация и в определенной степени десакрализация этики и ритуала в древнем Китае имели следствием формирование уникального социокультурного генотипа, который был на протяжении тысячелетий основным для воспроизводства и автономного регулирования общества, государства и всей культуры Китая.
Это имело для Китая далеко идущие последствия. В частности, место мифических культурных героев заняли искусно деми мудрые легендарные правители древности, чье величие и мудрость были теснейшим образом связаны с их добродетелями. Место культа великих богов, прежде всего обожествленного первопредка Шанди, занял культ реальных клановых и семейных предков, а «живые боги» были вытеснены немногими абстрактными божествами - символами, первым и главным среди которых стало безлично-натуралистическое Небо. Словом, мифология и религия по всем пунктам отступали под натиском десакрализованных и-десакрализующих этико-ритуальных норм на задний план. Этот процесс нашел свое наиболее полное и яркое завершение в учении Конфуция (551-479 pp. До н. Есть.).
В конфуцианстве понятие ли («этика-ритуал», охватывающее родственные понятия «правила поведения», «обряд», «обычай», «благопристойность» и-ин.) Стало высшим символом ритуализованной этики, превратилось в 'наиболее-общую характеристику правильного, даже идеализированного, социального устройства и поведения человека: «Правитель руководит подданными посредством ли», «Преодоление себя и обращение к ли составляет гуманность. В тот день, когда преодолевают себя и обращаются к ли, Поднебесье вернется к гуманности ... »
Невозможность - вычленить этику из синкретического комплекса норм, которые охватывали мораль, обычное право, обряды, обычаи, церемонии, ритуалы и др.., И ее практическое слияние с ритуалом и с «моральной теорией человеческих действий» помогли конфуцианству, этому вначале чисто философскому учению, постепенно овладеть и религиозными фунй 'низации, эффективно используя в своей проповеди не только разум, но и веру. С обретением мощных социальных и духовных санкций (официально-государственной, рационально-философской, эмоционально-психологической, религиозной) кон-конфуцианские и конфуцианизированные этико-ритуальные нормы и ценности стали непререкаемо обязательными для всех членов общества, от императора до простолюдина.

1  2  3  4  5  6  7  8  9  

Другие статьи по теме:

- Культура xx века
- Музеи
- «Русская правда» («Правда Ярослава»)
- Фетишизм
- Шаманизм

Новости искусства