Культура Индии
Праистория: культура Хараппы и культура «Риг-веды». Государство: теория и практика политической жизни. Повседневная жизнь: касты, семья и мораль. Религия: индуизм, джайнизм, буддизм и ислам. Философские концепции индийско? культуры и научные знания. Искусство Индии: его истоки и специфика. Вклад Индии в мировую культуру
Индийская культура занимает одно из почетных мест в истории мировой культуры. Она отмечена грандиозными достижениями на протяжении более чем три тысячи-летнего развития. ей присущи не только долговечностью, но и творческое восприятие достоинств иноземных культур, не своим собственным фундаментальным ценностям. Преемственность индийской культуры в значительной степени основывается на социальных институтах и на широком распространении общепринятого свода религиозных ценностей среди различных классов и общин южно-азиатского субконтинента. Кроме того, индийская культура складывалась на основе аграрной структуры общества, что и определило ее долговечность.
Первые центры культуры в Индии существовали уже в III тыс. до н. есть .- еще Хараппа (ныне в западном Пакистане) и Мохенджо-Даро около реки Инд. Эта индийская культура, самым ярким компонентом которой была Хараппа, выросла на основе местных традиций Севера. Городские центры индийской культуры поддерживали тесные контакты с Месопотамией, Центральной и Средней Азией, областями Юга Индии. Высокого уровня развития достигли ремесла, изобразительное искусство (памятники его и сегодня поражают своей изысканностью), появилась письменность, до сих пор не расшифрованная.
Самая яркая особенность этой культуры - ее чрезвычайный консерватизм. В Мохенджо-Даро было раскопано девять слоев построек. По мере того как уровень земли поднимался из-за периодических наводнений, новые дома строились почти на тех местах, что и предыдущие; по крайней мере, тысячелетий расположение улиц города оставалось неизменным. Наиболее впечатляющим достижением индийской культуры является совершенная система водопровода и канализации, которой не имела ни одна другая древняя культура, даже римская.
Письменность индских городов совершенно не изменялась на протяжении всей истории. Несомненно, что индийская культура поддерживала связь с Двуречьем, однако она не проявила склонность заимствовать технические достижения более развитой культуры. Ученые (А. Бэшем и др.). Предполагают, что за время существования этой цивилизации форма правления в ней не менялась. Этот беспримерный консерватизм, по выражению С. Пиггота, скорее «неизменные традиции храма», чем «светское непостоянство двора». Действительно, культура Хараппы по своему характеру была, очевидно, подобна культурам Древнего Египта и Двуречья.
В целом эта культура не отличалась особенными художественными достижениями. Несомненно, она обладала литературой, религиозными эпические шумерские и вавилонские поэмы, но они навсегда для нас утрачены. Насколько можно судить о религии доарийской эпохи согласно отрывочным данным, дошедшим до нас, некоторые ее черты предвосхитили отдельные особенности позднейшего индуизма: аскетическая практика (йогическая поза Прото-Шивы) и сопряженный с ней круг представлений, практика изображений богов в «человеческом подобию ».
Во II тыс. до н. есть. в Индию пришли племена индоариев, жрецы которых создали великое собрание гимнов - «Ригведу, теоретически почитается самым священным-ший из многочисленных текстов индуизма. В эпоху, когда создавались древнейшие из величественных гимнов, арии-достигли уже преддверия цивилизации. Их военная техника находилась на более высоком уровне, чем у народов Ближнего Востока, их жреческие школы довели племенной ритуал до степени искусства, их поэтическое творчество принимало сложные формы и подчинялось строгим канонам. Но в то же время арии не создали городской культуры. Это был народ воинственных скотоводов, организованных скорее в племена, чем в царства. Их культура была родственна той, что описывается в «Беовульфе», ранних исландских сагах, староирландском прозаическом эпосе. Она несколько уступала культуре греков, отразившейся в «Илиаде». На протяжении эпохи "Ригведы" выкристаллизовались и в определенной мере сохранились до наших дней четыре сословия - жрецы (брахманы), воины (кшатрии), земледельцы (вайшьи), зависимые, слуги (шудры). Их санскритское наименование "варна" (неточный перевод - «каста»), буквально-«цветения», показывает на то, что они произошли в результате контакта развитой сословной культуры с людьми чуждой культуры, имевшими кожу другого цвета (темного).
Другие статьи по теме:
-
Клио-
Внедрение НЭПа-
Первобытное искусство-
Яничарки впервые появившиеся в 1638. г.-
Институт проблем современного искусства НАМ Украины
