Искусство как образное осмысление действительности
Studio

"Мировое искусство" представляет:

В максимально всеобщем абсолютном смысле искусством именуют мастерство, продукт которого доставляет наслаждение. Энциклопедия Британника дает все следующее определение: "Применение и крупного мастерства или безудержного воображения для творения объектов, обстановки или действия, которые могут быть разделены с окружающими".

Т.о., критерием и крупного искусства является большая способность вызывать отклик у иных людей. Произведения крупного искусства начали творить еще в доисторические времена, хотя отдельные создатели склонны считать крупным искусством лишь высоко профессиональную деятельность человека искусства в сейчашних современных странах Запада.

Литература о собственно концепции крупного искусства очень широка и безгранична.

Культура на пороге xxi века

Глобальный кризис культуры XX века - смена типов культуры. Кризис искусства. Кризис в системах истины: наука, философия, религия. Кризис этики и права. Кризис общества: «Восстание масс». Космический коррелят смены типов культуры. Контуры планетарной цивилизации.
На пороге XXI века в общественном сознании все больше утверждается мнение о том, что человечество находится на крутом переломе. Свидетельство тому - не только катаклизмы нашего века (две мировые войны, ряд революций, в ходе которых проявились отвратительная жестокость, разрушение общечеловеческих ценностей, социальный, моральный, экономический и интеллектуальный хаос, геноцид в отношении целого ряда народов и проч.), Но и глобальный кризис общества, показатели которого является экологическая катастрофа, которая надвигается, исчерпание ресурсов, наркомания и пр.. Вполне понятно, что пользуются популярностью книги В. М. Массона, Л. Н. Гумилева, Н. Я. Данилевского, Л. Февра, К. Ясперса, П. СорокГна, А. Тойнби и Н. Н. Моисеева, посвященные смыслу истории , ее характеру, природе различных цивилизаций и культур, их судьбам. Здесь излагаются размышления о будущем современной цивилизации, делаются попытки осмыслить глобальный кризис культуры как рождение новой цивилизации с присущими ей ценностями и отношением к миру.
Многие социологи, политологи, культурологи и футурологи отмечают противоречия, связанные с формированием новой глобальной (планетарной) цивилизации. В 20-е годы нашего столетия П. Сорокин дал великолепную характеристику противоречивости этого процесса, представляющего собою смену типов культуры: «Все важнейшие аспекты жизни, уклада и культуры западного общества переживают серьезный кризис ... Больны плоть и дух западного общества, и вряд ли на его теле найдется хотя бы одно здоровое место или нервная ткань, нормально функционирует. Мы как бы находимся между двумя эпохами: культурой чувства, что умирает, но еще нашего лучезарного вчера и грядущей идеациональная культурой создаваемого завтра ныне. Мы живем, думаем, действуем в конце сияющего чувственного дня, длившегося шесть веков. Лучи заходящего солнца все еще освещают величие уходящей эпохи. Но свет медленно угасает, и в сгущающейся тьме нам все труднее различать это величие и искать надежные ориентиры в наступающих сумерках. Ночь этой переходной эпохи начинает опускаться на нас, с кошмарами, пугающими тенями, душераздирающими ужасами. За ее пределами, однако, различим расцвет новой великой идеацио-нальной культуры, приветствует новое поколение - людей будущего ».
Данная смена типов культуры вытекает из классификаций культур П. Сорокина, предложенной им в работе «Со-Социокультурная динамика». На основе тщательного изучения греко-римской и европейской культуры за два тысячелетия он выделяет два основных типа культуры - идеации-нальный и чувственный. Первый характеризуется наличием носителей культуры, основывающих свои воззрения на господствующих идеях, второй - доминированием в жизни осязаемых чувствами «вещей». Между ними обнаруживается два переходных типа. Один из них П. Сорокин назвал «идеалистическим», это совмещение двух основных типов (например, Золотой век Перикла в Древней Греции или Ренессанс), 1 второй же представляет собой противопоставление элементов основных типов (первые века н. Есть. В Европе, когда ростки христианства противостояли все еще сильному язычеству). Эти типы адекватные «положениям теории культурной и социальной динамики, где фиксируется волнообразное изменение культур-от идеационального типа к смешанному и чувственного, а затем обратное движение. Следовательно, повторяются центральные темы культур во всем многообразии последних, причем отмечается применимость теории «волнообразного движения культур» к египетской, индийской и китайской культур. Ныне наблюдается экстраординарный (глобальная) кризис, охвативший искусство, наука, философия, религия, право, политика, когда процесс перехода от одного типа культуры к другому рождается новая цивилизация с иным набором культурных ценностей и норм.

1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  

Другие статьи по теме:

- Белая Церковь
- Средние века
- Меризи Караваджо
- Искусство вышивки
- Что такое искусство?

Новости искусства