Место церкви в культуре средневековья
В средние века росли доходы и владения церкви, усиливалось ее могущество. В условиях отсутствия стабильной централизованной власти она накопила значительные богатства, которые достались ей от королей варварских государств, возникших на территории Западной Римской империи.
Значимость католической церкви была обусловлена исключительным значением религии в средние века - она представляла собой идеологическую форму внеэкономического принуждения и была существенной чертой классовых отношений в феодальном обществе. Религиозная идеология основывалась на идее Бога, который гарантировал устойчивость, неизменность существующего порядка и являлся частью космического, природного порядка.
В средневековой культуре существует четкое разделение между «ученой верой» и «верой народа». Так, М. Бахтин говорит о противостоянии двух культур: церковной, ученой, официальной и народной, смеховой, карнавальной.
Это является своеобразным парадоксом средневековой культуры, результатом пересечения народной культуры с культурой «ученых», образованных людей, книжной культурой, взаимодействием фольклорных традиций с официальной церковной доктриной.
Религиозная универсальность, основанная на юридическом и аграрном характере индивидуальной религиозности, в регионе своего существования не могла быть терпимой ни к религиозной индифферентности, ни к другой вере. Тот, кто не принимал веру, не «помещался» в существующий общественный строй. Тесная связь, существовавший между церковью, государством и обществом, приводил к тому, что каждый, кто хотел жить в обществе, должен был быть одновременно и христианином.
Подчеркивают довольно сильная связь отождествления индивида с церковью. В такой ситуации индивид не мог выйти из католической церкви, со временем от нее откалывались лишь целые государства. Можно вспомнить раскол христианства на восточное (православное) и западное (католическое), во времена Реформации с Римом порывают князья и епископы, а вместе с ними целые народы.
Христианство в феодальном обществе Западной Европы выполняло функцию идеологического интегратора, что обусловило консолидацию его организации - римско-католической церкви, которая представляет собой строго иерархически централизованную систему во главе с римским папой и стремится к главенству в «христианском мире». Возрастная сооружение папской теократии основано на двух взаимопротивоположное принципах - аскетизма (отречение от мира) и всемирной власти (владычества над миром). Аскетизм, отречение от мира и вера в бога были важным инструментом в руках католической церкви для достижения ее целей. Многое в этом плане был взят христианством от предыдущих эпох и культур и трансформировано в соответствии с потребностями папской власти.
Другие статьи по теме:
-
Культура общения-
Украинская Центральная Рада-
Искусство и революция-
Культура Индии-
Институт проблем современного искусства НАМ Украины
