Искусство как образное осмысление действительности
Studio

"Мировое искусство" представляет:

В максимально всеобщем абсолютном смысле искусством именуют мастерство, продукт которого доставляет наслаждение. Энциклопедия Британника дает все следующее определение: "Применение и крупного мастерства или безудержного воображения для творения объектов, обстановки или действия, которые могут быть разделены с окружающими".

Т.о., критерием и крупного искусства является большая способность вызывать отклик у иных людей. Произведения крупного искусства начали творить еще в доисторические времена, хотя отдельные создатели склонны считать крупным искусством лишь высоко профессиональную деятельность человека искусства в сейчашних современных странах Запада.

Литература о собственно концепции крупного искусства очень широка и безгранична.

Шаманизм

Шаманизм представляет собой определенный синтез анимистических представлений и магических практик. Термин происходит от эвенкийского слова «шаман», или «саман», одно из значений которого - знахарь.

Центральное место в шаманизме занимает фигура шамана, который осуществляет посредничество между людьми и духами. Шаману помогают духи-помощники, которые называются его «силой», или «войском» (они могут приобретать вид животных, птиц, рыб). В шаманистичний мифологии вселенная разделен на три мира, каждый из них, в свою очередь, также подразделяется на так называемые яруса. Представления о связи миров и ярусов между собой воплощается в образе известного практически во всех мифологических системах мирового дерева.

Люди живут в среднем мире, верхний мир населен добрыми духами (часто во главе с верховным божеством), нижний мир - вредными и злыми силами, а также душами умерших.

Важнейшими функциями шаманов считаются: выпрашивание у духов охотничьей удачи, прекращение ненастья, изгнания злых духов, наделение животворной силой амулетов, проводы душ покойников в страну умерших, ходатайство о рождении детей, гадания, однако самая распространенная их функция - это целительство.

Обряд общения шамана с духами называется камлание. Шаман во время камлания совершает путешествие в мир духов, где с помощью своего войска борется с духами болезней, возвращает души умерших в мир людей, приобретает души младенцев, которые должны родиться, противодействует магии других шаманов, узнает у духов о будущем. Некоторые современные шаманы Севера утверждают, что могут вернуть душу на землю даже через шесть дней после смерти, правда, это зависит не только от способностей шамана, а также от достижения договоренности с духами.

Среди древних обрядов важное место занимают инициации (посвящения). Они сопровождают человека на протяжении детства и юности, знаменуя ее переходы к другим возрастных и социальных категорий. В известной степени в современном мире этим ритуалам аналогичные крещения, выдача аттестата, присвоения нового звания и др.. Шаманская инициация осмыслялась в мифологических образах посещения так называемого дерева (или гнезда) умерших предков и получения от них тайных знаний и навыков или как брак с духом, который становится затем главным помощником шамана.

Интерпретации деятельности шаманов посвящено много литературы. Высказываются различные мнения. В разделе «Структурной антропологии» «Колдун и его магия» К. Леви-Стросс пишет, что сила воздействия некоторых магических обрядов не вызывает сомнения. Но, очевидно, условием результативности магии является вера в нее, причем в трех ее видах - самого колдуна, веры больного, которого колдун лечит (или жертвы, что он ее преследует), в могущество колдуна и доверия социума, которая создает своеобразное гравитационное поле магии , без которого колдовство невозможно.

Некоторые исследователи считают институт шаманства построенным на авторитете «наваждение» и внушении, а следовательно, на обмане. Вполне понятно, что мошенничество весьма распространено в тех сферах древних и современных обществ, которые дают определенные льготы узкому кругу посвященных, но можно ли на основании этого делать вывод относительно шаманизма как института? Доведение общего мошенничества шаманов поставил своей целью один из реальных персонажей, описываемых К. Леви-Стросс. Квесалид, желая разоблачить шаманов-мошенников, учится в них профессиональным трюкам и становится известным шаманом, хотя и знает, что его действия лишь обман. Он успешно выдерживает соревнование с шаманами другого племени. После долгой практики в работе, которую Квесалид сначала ненавидит, в его сознании, особенно в отношении целительства, происходят изменения. Он видит действительные исцеления, в том числе и под влиянием его «трюков», наблюдает разные способы целительства, и его отношение к этой деятельности усложняется и становится менее отрицающим. Квесалид начинает ... искать настоящего шамана [13, с. 154-158].

1  2  

Другие статьи по теме:

- Украинская культура ХiХ-ХХ вв
- Агесандр. Афродита Милосская
- ДРОГОБЫЧСКОЕ Мистци
- Культура Месопотамии
- Искусство, время и бизнес: составляющие обогащения

Новости искусства