Искусство как образное осмысление действительности
Studio

"Мировое искусство" представляет:

В максимально всеобщем абсолютном смысле искусством именуют мастерство, продукт которого доставляет наслаждение. Энциклопедия Британника дает все следующее определение: "Применение и крупного мастерства или безудержного воображения для творения объектов, обстановки или действия, которые могут быть разделены с окружающими".

Т.о., критерием и крупного искусства является большая способность вызывать отклик у иных людей. Произведения крупного искусства начали творить еще в доисторические времена, хотя отдельные создатели склонны считать крупным искусством лишь высоко профессиональную деятельность человека искусства в сейчашних современных странах Запада.

Литература о собственно концепции крупного искусства очень широка и безгранична.

Становление и развитие образования

Бурное развитие в XII-XIII вв. переживает образование. Возникают школы при монастырях, городских соборах, приходах, а впоследствии появляются светские муниципальные и частные школы, хотя и там образование имеет преимущественно религиозный характер. Развитие образования был стимулирован экономическим и культурным подъемом Западной Европы. Развитие материального производства, торговли, дипломатии, мореходности нуждался образованных и просто грамотных людей, что способствовало необходимости массового распространения знаний, развития научных исследований и открытий. Со временем некоторые школы трансформировались в университеты. Система многоступенчатую образования выглядела так: тривиум - квадривиум - медицина - право - теология. Средневековый университет состоял из подготовительного факультета, или артистического, где обучали основам наук: так называемых семь свободных искусств, которые были известны еще с античности: грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, музыка, астрономия. Математические дисциплины - арифметика, геометрия, музыка и астрономия мыслились как науки о числовые соотношения, лежащие в основе мировой гармонии. На артистическом факультете учились шесть лет, на следующих, более высоких, медицинском и юридическом - пять-шесть, на богословском факультете - 15 лет.

Обучение в университете велось на латыни. Преподаватель на лекциях читал и комментировал книги признанных авторитетов, студенты же конспектировали лекции и участвовали в диспутах. Диспутантов должен был изложить свой взгляд, выслушать возражения и опровергнуть их, что требовало большого мастерства. Участие в публичном диспуте было обязательным условием присвоения ученой степени. Не каждому студенту было под силу овладеть средневековую ученость, а потому подготовительный факультет со степенью бакалавра заканчивала лишь треть, и лишь один из шестнадцати студентов становился магистром. В конце XV в. в Европе насчитывалось около 80 университетов.

На 1455 приходится начало книгопечатания. Иоганн Гутенберг (1399-1468) изобрел печатную машину, и первой из напечатанных книг стала Библия.

Источники художественно-образного мировосприятия эпохи: литература, основные архитектурные стили, живопись. Рождению новых форм культуры эпохи зрелого феодализма способствовали два важных фактора, а именно: появление городов, которые с конца XI в. становились центрами культурной-политической жизни, и крестовые походы, благодаря которым средневековая Европа впервые почувствовала себя одним целым и получила высокую цель.

Город, который, по сути, было зародышем буржуазной республики, начинает формировать своеобразную городскую культуру.

Влияние церкви определял лицо средневекового искусства. Основным образцом средневекового изобразительного искусства были памятники церковной архитектуры. Искусство было в руках церкви могучим орудием воздействия на массы, учитывая его доступность для всех. Главной задачей художника было воплощение божественных принципов, а из всех чувств человека предпочтение отдавалось страданию. Ибо, по учению церкви, это - очистительный огонь.

Но светское искусство в период развитого феодализма становится альтернативой церковного.

В начале XII в. происходит становление куртуазного романа с его культом рыцарства (которое тоже можно отнести к особенностям эпохи). В XI-XII вв. состоит морально-этический образ рыцаря, отличавшегося светским характером, свободным от аскетизма. Рыцарь должен молиться, избегать греха, высокомерия и низких поступков, он должен защищать церковь, вдов и сирот, а также заботиться о подданных. Он должен быть храбрым, верным, не лишать никого его собственности; воевать только за справедливость. Рыцарь должен быть заядлым путешественником, соревноваться на турнирах за честь Дамы сердца, повсюду искать отличия, чураться всего недостойного; любить своего сюзерена и оберегать его достоинство; быть щедрым и справедливым; искать общества храбрых и учиться у них свершению великих деяний по примеру Александра Македонского. Такой образ отражен в рыцарских литературе.
1  2  

Другие статьи по теме:

- Сложность соотношения целей и средств деятельности
- Культура первобытной эпохи
- Российская и украинская культуры xix - начала xx в.
- Институт проблем современного искусства НАМ Украины
- царство Инь

Обязательно прочтите:

  1. Студенты-архитекторы упорядочат город
  2. Архитектурная мастерская Сепима
  3. Конференция "Революционное искусство"
  1. Польская интеллигенция на Волыни в межвоенное время
  2. Первые люди на территории современной Украины
  3. Чилийские архитекторы завершили компактный жилой дом
Навигация
Новости искусства