В максимально всеобщем абсолютном смысле искусством именуют мастерство, продукт которого доставляет наслаждение. Энциклопедия Британника дает все следующее определение: "Применение и крупного мастерства или безудержного воображения для творения объектов, обстановки или действия, которые могут быть разделены с окружающими".
Т.о., критерием и крупного искусства является большая способность вызывать отклик у иных людей. Произведения крупного искусства начали творить еще в доисторические времена, хотя отдельные создатели склонны считать крупным искусством лишь высоко профессиональную деятельность человека искусства в сейчашних современных странах Запада.
Литература о собственно концепции крупного искусства очень широка и безгранична.
|
|
Когда любые предметы (например, орудия труда) используются лишь в утилитарных целях, их знаковая функция отходит на второй план, а на первый план выступают физико-химические свойства. Но в данном случае мы их не воспринимаем как предметы культуры. Но все меняется, как только мы подразумеваем их знаковый характер: здесь они уже выступают как предметы культуры. Для археолога золотые украшения, найденные при раскопках становятся предметами древней культуры: они интересуют его прежде как носителей социальной информации, а для преступника, это лишь средство наживы - их значения, культурная функция ему не важны. Меч - оружие, и поэтому, когда она применяется для защиты или нападения, он используется как предмет, а не как знак. Но одновременно меч, прикрепленный к поясу становится символом того, что его обладатель - воин, рыцарь, человек благородного происхождения. Дворяне XVII-XVIII вв. вместо меча носили шпагу. Маленькая парадная шпага практически уже не была оружием - она лишь знак, символ символов, она символизирует меч, означавший принадлежность к дворянскому сословию. В «Скупой рыцаре» Пушкина сын барона Альбер мечтает получить сокровища отца, чтобы придать им «истинное», то есть практическое применение. Но для самого барона золото - не средство, обеспечивающее возможность роскошно жить, а символ могущества и власти над людьми. Макар Девушкин в «Бедных людях» Достоевского стесняется дырявых подошв сапог и придумывает особое ходу, чтобы не было их видно. Дырявая подошва как реальная вещь может доставить много неприятностей: за исключением промоченные ног, охлаждение организма, простуды. Но Макар Девушкин страдает не от этого, а от того, что ему стыдно. Для него страшнее всего то, что дыра в подошве - это знак бедности. Стыд его вызван не физическими, а знаковыми свойствами его сапог.Другие статьи по теме:
- Культура общения![]() |
Британский аукционный дом Christie’s покажет в Москве самые дорогие лоты предстоящих майских торгов. |
![]() |
Самый значимый отечественный антикварный форум — ХХХ Российский Антикварный салон открывается 16 апреля. |
![]() |
22 апреля в 16.00 в муниципальном учреждении культуры «Картинная галерея» села Мошенское Новгородской области откроется передвижная выставка «Храмы России». |